为人处世，从“孝”“弟”开始

做人难做难做人，如何为人处世？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子，名有若,孔子的学生。孔子死后,学生们怀念孔子,因有子的学问好,曾请他上堂讲课。所以孔门弟子编这一篇书时,立即提出有若的话,因为当时他等于一个助教,先由他讲。有子说的上面这段话的意思是：一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯在上位的人，这种人是很少见的；不喜欢犯上却喜欢造反作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧！

一个学生在家如果孝敬父母，与兄弟姐妹和睦，在学校与同学团结友爱，这个学生肯定不会冒犯顶撞老师，从小不会犯上的学生，长大后也不会在单位不服领导，故意捣乱，不会危害社会和国家。

俗话说：“天下无不是的父母。”这句话说得太绝对。其实，父母也有诸多“不是”。对父母的“不是”，子女应该如何处理？清朝李毓秀所作《弟子规》说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。孝顺不等于对父母百依百顺。人非圣贤，孰能无过，父母有过错时子女要及时、适时地对他们进行劝谏。如果对其不闻不问，听之任之，反而是一种不孝的表现。在劝谏的过程中要注意说话的语气，说话的方式。如果对父母多次进行劝谏后，父母仍然不肯接受的话，那就只好随他们去了，但做子女的仍然还是要孝敬他们，而不能采用顶撞冒犯的方式，更不能与父母对着干，甚至打骂父母，这样就真是大逆不道，天理难容。

唐“安史之乱”的始作俑者安禄山。这个人是个胡人，这个人有两个特点：一是个子胖，二是脸皮厚。安禄山是个灵活的胖子，特别会跳胡旋舞，还会装疯卖傻。当然这么庞大的身躯，再加上他装傻装纯，让唐玄宗人忍不住好奇的问他，那么大的肚子里装的是些什么东西？这安禄山一本正经胡说八道说：“这肚子里装的可全都是对皇上的赤胆忠心啊！”这马屁拍得唐玄宗乐得不行。紧接着，安禄山有一次将他不要脸的特质发挥得淋漓尽致，他问唐玄宗说，这太子是个什么官？这当然是骗唐玄宗，拍他的马屁。可唐玄宗一听，又乐了，赶紧跟这个“傻子”解释，安禄山听完解释，假装赶紧磕头认罪，一度的弘扬他装傻装纯的卑劣品质。安禄山还认小十六岁的杨贵妃为干妈。在认亲的时候，安禄山表现出来的态度，装得也十分的诚恳，理由也很充分。他说，他们胡人有个传统，就是要先敬母亲，才能敬父亲。唐玄宗一听，这憨憨还是个孝子，于是唐玄宗就立刻批准了，杨玉环也十分高兴地接受了。开元（唐玄宗李隆基年号）年间，由于皇帝对他很信任，待他也不薄，于是他被朝廷委以重任安排出任节度使，他的儿子们也跟着升官发财，除此之外，唐玄宗还把自己的宝贝女儿下嫁给安禄山的儿子，可谓是一切优厚的待遇都给了他。但是人心不足蛇吞象，安禄山位高权重之后便开始拥兵自重，居然做起了当皇帝的美梦，于是他没有记得朝廷的恩德，反而恩将仇报发动“安史之乱”，连年战火民不聊生，让本来强盛的大唐王朝遭受重创，加速了盛唐的灭亡。孔子说：“巧言令色鲜于仁。”安禄山花言巧语，缺乏仁义道德，骨子里根本没有“孝弟”，终究犯上作乱，没好下场。

为人处世，没有“孝”“弟”，便会犯上作乱，后患无穷；若有“孝”“弟”，就能尊老爱幼，兄友弟恭，仁行天下。故为人处世应从“孝”“弟”开始。

为人处世，从“孝”“弟”开始

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